한국 교회에서 성령의 이름으로 말하여진
수많은 오해와 편견을 조금이나마 바로 세우려는 작은 몸짓
“하나님의 영이 아니고서는
아무도 하나님의 생각을 깨닫지 못합니다”
_ 고린도전서 2:11
우리를 성령에 비끄러매는 것, 그것이 우리의 삶을 영적인 것으로 살게 한다!
‘늘 하던 대로’ 설교하면 교인들은 ‘항상’ 은혜 받는가?
하나님과 소통하지 못하는 설교가 결정적인 결함을 지니고 있듯이,
시대정신과 소통하지 못한 설교 또한 마찬가지다.
그런 면에서 설교자들은 새로운 시대에 맞는 새로운 형식의 설교를 고민해야 한다.
성령의 역사를 바르게 해석하고 전달하는 노력을 멈출 수 없었던
성령의 감동을 따라 행해진 작은 수고의 결실!
제1부 성령강림절 설교 15편, 제2부 성서에 나타난 성령이해 12편
그리고 제3부는 설교의 새로운 패러다임을 담다.
▷ 성령을 체험하는 것은, 나 홀로 흥분된 상태로 중언부언하는 것이 아니라 하나님의 마음을 느끼는 것입니다. 하나님의 길을 나도 바라보는 것입니다.
영에 충만한 사람은 하나님의 마음을 향해 자기를 열고, 하나님의 마음을 헤아리며 살게 됩니다. 또한 하나님의 영은 우리로 하여금 이웃들의 기쁨과 슬픔에 공감하게 합니다. 임의로 부는 바람처럼 성령은 꽉 막힌 세상을 소통의 세상으로 만드십니다. 내 길이 꽉 막혀 보이지만 성령체험을 하게 되면 거기에서 하나님께서 인도하시는 길을 발견할 수 있습니다. 살 길이 보입니다. 희망이 보입니다. 우리가 성령을 받아야 할 중대한 이유가 여기에 있습니다.
▶ 성령이라는 고난의 동반자는 우리와 함께 아파하시며 울어주는 분일 뿐만 아니라, 그 고난을 통해 오히려 세상의 모든 권세를 정복하고 부활에까지 나아갈 수 있도록 힘주는 분이십니다. 이 영으로 언제나 충만한 삶을 살 수 있도록 우리 영혼의 방을 정결하게 하며 살아가는 우리가 되면 좋겠습니다.
<차례로 내용보기>
제1부 성령강림절 설교모음
1장 하늘로부터 오는 불길 | 2장 스데반, 하늘을 우러르다 | 3장 영적 앙가주망 | 4장 성령의 감동을 따라 심자 | 5장 성령 충만한 사람이 되면 | 6장 변화시키는 성령 | 7장 성령이 내려오시니 | 8장 성령이 오셔야 시작입니다 | 9장 목 놓아 부를 이름, 보혜사(保惠師) | 10장 성령의 노래 | 11장 성령 안에서의 삶 | 12장 그 불이 아니다 | 13장 더럽힌 옷과 신앙의 길 | 14장 비상과 일상 | 15장 큰 은총을 받은 사람이여
제2부 성서에 나타난 성령의 이해
1장 구약성서 속 성령, 예언의 영 | 2장 구약성서 속 성령, 새 언약의 영 | 3장 구약성서 속 성령, 창조의 영 | 4장 바울서신 속 성령, 새 언약의 중심이 되는 성령 | 5장 바울서신 속 성령, 구원을 이루는 성령 | 6장 바울서신 속 성령, 성화를 이루는 성령 | 7장 바울서신 속 성령, 성령의 은사적 사역들 | 8장 누가문서 속 성령, 예수님의 승천 이전의 성령의 활동 | 9장 누가문서 속 성령, 오순절 성령강림사건 | 10장 누가문서 속 성령, 오순절 이후 성령의 사역 | 11장 요한복음 속 성령, 보혜사(保惠師) | 12장 요한복음 속 성령, 생수의 강 | 13장 더럽힌 옷과 신앙의 길 | 14장 비상과 일상 | 15장 큰 은총을 받은 사람이여
제3부 설교의 새로운 패러다임
1장 귀납법적 설교 | 2장 이야기 설교 | 3장 네 페이지 설교 | 4장 증언으로서의 설교 | 5장 움직임과 구조적 설교
<본문 중에서>
하나님 없이는 못 살 것 같다는 고백이 성령체험이 근거라는 것입니다.
……성령체험은 저 멀리 계신 타자로서의 하나님을 한 번 만나 기연(奇緣)을 얻는 것이 아니라, 그 하나님을 요청한 사람들에게 하나님께서 지속적인 연(관계)을 맺으시고 그의 삶에서 그를 통해 역사하시는 것을 깨닫는 것입니다.
_ 본문 19쪽에서
터득(손으로 깨우쳐감)은 중요합니다. 우리 인생은 이렇게 손으로, 몸으로 깨우쳐가는 일투성이입니다. 멘토가 필요합니다. 혼자서 처절하게 몸부림칠 때 툭 쳐서 길을 열어주는 분이 필요합니다.
신앙도 그렇습니다. 교회학교에서 성경을 배울 때는 쉽습니다. 누구라도 말씀에 의지하여 사회에 나가면 다 성공할 것 같습니다. 시험이 와도 믿음이 흔들리지 않을 것 같습니다. 그런데 정말 그렇습니까? 그렇지 않습니다. 신앙은 철저하게 몸으로 배우고, 영으로 깨닫는 것이기 때문에 그렇습니다.
_ 본문 93쪽에서
하나님으로부터 공급받지 못하는 사람은 탈진합니다. 아무것도 남아있지 않았던 다니엘은 하나님께서 허락하신 환상을 감당할 수 없어 탈진하여 쓰러진 것입니다.
……하나님은 지쳐 쓰러진 하나님의 사람을 그냥 두시지 않습니다. 저는 이 사실만으로도 큰 은혜를 받습니다. 우리가 지치고 힘들어 넘어질 때 하나님은 우리를 그냥 두시는 분이 아닙니다. 하나님의 위로는 우리의 가장 약하고 상한 부분을 어루만지시며 다시 일으키시는 데에서 시작됩니다.
_ 본문 163~164쪽에서
<저자 「프롤로그」 중에서>
최근 한국 교회의 주된 목회 경향들을 살펴보면 제자훈련, 소그룹 중심의 목회에서 성령의 역사를 사모하는 성령중심의 목회로 변화하고 있습니다. 어찌 보면 지극히 당연하고 바람직한 변화입니다.
그런데 그 일련의 과정을 살펴보면 목회자의 입장에서 볼 때 심히 우려되는 부분이 있습니다. 사실 성경에 나오는 성령의 역사는 그야말로 느닷없이 임하시는 하나님의 역사라 말할 수 있습니다. 불과 같고 바람과 같다는 사도행전의 말씀처럼 어디로부터 오시어 어디로 가실지 유한한 인간으로서는 가늠하기 힘든 것이 하나님의 역사입니다. 이처럼 성경에 나타난 하나님의 영의 역사는 인간의 유한함을 자각하게 하여 하나님 앞에 설 수밖에 없는 깨달음에 이르게 하는 ‘영적 구멍’과도 같습니다.
그런데 최근 성령목회, 성령신학들은 역사하시는 성령을 목회와 신학의 중심에 놓는다고 하면서 협애한 교의적·교권적 틀 속에서 간편히 조정하고 규정하려는 역설적인 행동을 하고 있습니다. 하나님의 역사에 대한 겸손함과 경외감 없이 얕은 지식으로 무한하신 하나님의 역사를 재단하여 교회와 교권의 성장이라는 입맛에 맞는 체계를 세우느라 열심인 경우가 너무 많습니다. 그리하여 성령체험이 교인들에게는 영적 콤플렉스와도 같게 되고, 목회자에게는 전가의 보도가 되기도 하였습니다. 저는 이것이 바른 목회라 여기고 있지는 않습니다.
따라서 이 설교집은 그동안 한국 교회에서 성령의 이름으로 말하여진 수많은 오해와 편견을 조금이나마 바로 세우려는 작은 몸짓이라 말할 수 있겠습니다. 물론 제 지식과 영성이 이 모든 것을 감당할 만큼 충분하지 않을 수 있습니다. 그러나 성령의 역사를 바르게 해석하고 전달하는 노력을 멈출 수는 없었습니다. 모쪼록 성령의 감동을 따라 행해진 작은 수고에 성령의 기름부음이 있으리라 믿어 의심치 않습니다.
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